Плерома

http://alex-moma.livejournal.com/430242.html

Das Evangelium Marcions
Von Gustav Volckmar
http://depositfiles.com/files/1sa8samly

Das Evangelium Marcions in seiner ursprünglichen Gestalt
Von August Hahn
http://depositfiles.com/files/v16cskinq

Quaestionem de Marcione Lucani Euangelii
http://depositfiles.com/files/cmuuk44ma

Кстати, тем, кто безусловно верит восстановлению Маркионова канона Гарнаком (не говоря уже о других «восстановлениях»), рекомендую ознакомиться с восстановлениями Фолькмара и Гана и при сравнении сделать соответствующие выводы.

Нашёл в интернете книгу Джона Диллона "Средние платоники", в переводе Афонасина:
http://www.nsu.ru/classics/plato/dillon_mp.htm
Только здесь есть полный текст, в других местах он урезанный. Рекомендую для прочтения всем. Диллон очень толковый исследователь.

Его оценки очень хорошо вписываются в мою версию. Я считаю, что гностик Иисус рассматривал государственную религию римской империи - платонизм, как враждебную, и стремился её разрушить. Но римские жрецы провернули спец-операцию, подменив учение Иисуса, и фактически сохранили платонизм (объединенный с митраизмом) под видом "христианства". В действительности, философию никто не запрещал, и даже через 600 лет после "принятия христианства" римлянами мы это видим по сочинениям платоника Михаила Пселла.

Диллон пишет в предисловии к русскому изданию:
"Не менее важным является то обстоятельство, что именно этот тип платонизма оказал влияние на первых отцов церкви, когда они начали работать над философскими основаниями христианского учения. Именно средний платонизм оказался той основой, на которой (непосредственно и благодаря влиянию иудейского платоника Филона) было воздвигнуто здание философской теологии Восточной и Западной церквей."

Наиболее интересна восьмая глава: "Некоторые теряющиеся концы".

crossposted to ru_navoslavie

Adolf Harnack. Marcion: der moderne Gläubige des 2. Jahrhunderts, der erste Reformator. Die Dorpater Preisschrift (1870)
Hrsg. Friedemann Steck
http://depositfiles.com/files/wxfdtvvcu

Дорогие друзья!

Публикую по просьбе устроителей.

21-23 августа состоится фестиваль БуФест в галерее на Солянке, где будут представлены книги малых издательств.

В т.ч. на месте 23 ("Лавка Безумного Книжника") ожидаются Е. В. Головин (в количестве), книги по суфиям, а также презентация журнала "Религиоведческие исследования", где обещают Курта Рудольфа (!) в переводах.

В общем, как минимум, "посетить и полистать", думаю, будет интересно.

PS: там же- Шарпантье, там же- "Путешествие на Запад" и т.д.

Nag Hammadi Studies 28: Nag Hammadi Codices XI, XII and XIII
Ed. C. W. Hedrick
http://depositfiles.com/files/fyd478bcy

Nag Hammadi Studies 31: Nag Hammadi Codex VIII
Ed. J. H. Sieber
http://depositfiles.com/files/zlojv3sxe

Nag Hammadi Studies 26: Nag Hammadi Codex III, 5. The Dialogue of the Savior
Ed. Stephen Emmel
http://depositfiles.com/files/wwxlwbi3z

Nag Hammadi Studies 27: Nag Hammadi Codices III, 3-4 and V, 1. Eugnostos and The Sophia of Jesus Christ
Ed. D. M. Parrott
http://depositfiles.com/files/uq3t5ywvk

Nag Hammadi Studies 10. The Enthronement of Sabaoth: Jewish Elements in Gnostic Creation myths.
By F. T. Fallon
http://depositfiles.com/files/p6irgrqk7

Nag Hammadi Studies 22: Nag Hammadi Codex I (The Jung Codex). Introductions, Texts, Translations, Indices
Ed. H. W. Attridge
http://depositfiles.com/files/jqug8r1k9

Nag Hammadi Studies 23: Nag Hammadi Codex I (The Jung Codex). Notes
Ed. H. W. Attridge
http://depositfiles.com/files/eff77360q

Я переправил коды в фонте "FURELISE", что прислал мне Дм. Алексеев, так что с ним теперь можно работать из-под любой раскладки клавиатуры (в частности, через опцию "Вставить символ"), а не только из-под иранской. Шрифт, кстати, я переименовал, чтобы он не накладывался на предыдущий, с которым, возможно, кто-то уже работал.
Кому нужно, качайте: http://khazarzar.skeptik.net/books/fonts/mnd.ttf

(К ВОПРОСУ ОБ ЭКЗЕГЕЗЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА В ПОСЛАНИЯХ АП. ПАВЛА

http://spinavigator.narod.ru/ihcr_jud_bibleistics_romans_narrative.htm

(Первый вариант небольшой новой работы)

Nag Hammadi Studies 20: Nag Hammadi Codex II, 2-7. Vol. I: Gospel According to Thomas, Gospel According to Philip, Hypostasis of the Archons, and Indexes
Ed. Bentley Layton
http://depositfiles.com/files/qnmfouhnq

Nag Hammadi Studies 21: Nag Hammadi Codex II, 2-7. Vol. II: On the Origin of the World, Expository Theatise, On the Soul, Book of Thomas the Contender
Ed. Bentley Layton
http://depositfiles.com/files/xxo99wlzz

Nag Hammadi Studies 13. The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex
Ed. C. Schmidt & V. MacDermot
http://depositfiles.com/files/0yfmx7xf4

Nag Hammadi Studies 15: Nag Hammadi Codices IX and X
Ed. B. A. Pearson
http://depositfiles.com/files/83ca6dazw

Nag Hammadi Studies 4: Nag Hammadi Codices III, 2 and IV, 2. The Gospel of the Egyptians
Ed. A. Bohlig, F. Wisse, P. Labib
http://depositfiles.com/files/2v494340q

Nag Hammadi Studies 9. Pistis Sophia
Ed. C. Schmidt & V. MacDermot
http://depositfiles.com/files/54sfv4gvh

The Gnostic Bible
Ed. Willis Barnstone & Marvin Meyer
http://depositfiles.com/files/vtwq1p810

The Secret Gospel of Mark Unveiled
By Reter Jeffery
http://depositfiles.com/files/kfmiq5evf

хорошую ссылку мне подкинули на 2 августа (день ВДВ):

кликнуть на картинке, чтобы посмотреть в полный размер

Это так называемое "крёстное целование". Обычно сопровождает разнообразные клятвы и присяги.
Излишне напоминать, что Христос вообще запретил всякие клятвы:
"А я говорю вам: не клянитесь вовсе" (Матф. 5,33)

Поэтому "крестное целование" - это обряд не христианский. Это обряд языческой религии митраизма.
Ранние христиане не носили крест и не использовали его в обрядах (египетский анх не считаем, это локальное явление). В качестве "христианского" символа он был принят при создании имперской лжецеркви во время императора Константина.

Культ Митры - это культ гомосексуального военного содружества мужчин.
Император Константин никакого христианства не принимал ("принял перед смертью ислам", ага) - он всю жизнь был митраистом. Он просто из прагматических соображений привлек на свою сторону некоторую прикормленную маргинальную часть христиан, и на базе этих кадров создал имперскую лжецерковь, в которой учение Иисуса было тотально искажено.
Впоследствии Юлиан Отступник, тоже митраист, который прошёл инициацию в константинопольском (!) митреуме, пожелал восстановить чистоту митраизма и отлучил эту лжецерковь от государственной сиськи, за что попы до сих пор его проклинают.

Я вовсе не шучу, когда утверждаю, что современное "христианство" это на четверть - митраизм. Недоумки носят на шеё митраистский символ - крест (у митраистов он выглядел чуть по-другому, но это несущественно), да вдобавок распятого на нём Иисуса, которого они почитают. Абсурд!

crossposted to ru_navoslavie

Встретил на просторах инета интересный пост. Автор позиционирует себя как иудеохристианин. Считает, что Павел – страшный враг иудеохристинства (истинной веры для автора поста). В этом аспекте автор топика попытался увидеть в Послании Иуды обличающий намёк на жизнь Павла и учение его последователей (как по мне то тогда хитренький на уровне грязных дрязг). Интересна трактовка отделения от «единства веры», как отделения от корня – иудаизма.
То что из этого вышло, привожу.



«По-моему, все ясно и просто. Павел пишет о том, что Закон был дан Моисею не Богом, а враждебными человеку Ангелами, которые представились посредниками между Богом и Его народом, не будучи ими в действительности. Сделали они это для того, чтобы господствовать над человеком и судить его в конце дней, потому что хотя Закон сам по себе свят, праведен и добр, но человек в силу первородного греха не может выполнить все его заповеди, а не выполняя хотя бы одну, становится виновным перед всем Законом и попадает в рабство греха и смерти. Однако Бог послал Своего Сына Иисуса Христа, Который принес Себя, единственного безгрешного, в жертву умилостивления за грехи всех людей. Когда, уверовав во Христа, человек принимает крещение, то умирает вместе со Христом, а на мертвых Закон не распространяется. Умирая со Христом, верующий умирает для Закона и освобождается от рабства греха, потому что когда нет Закона, то нет и преступления. Таким образом, Христос Своей смертью освободил человечество от власти Ангелов. Именно Ангелов Павел и называет "стихии мира". Как справедливо было сказано выше, "начальства, власти и силы" - это Ангельские чины. Из этого следует вывод, что под враждебными человеку Ангелами Павел понимал не бесов (падших ангелов, ангелов сатаны), а именно Ангелов небесных, потому что чины "начальства, власти и силы" относятся именно к Ангелам Божьим.
Маркион принял это учение Павла, изменив в нем одну деталь: единого Бога он разделил на двух, злого и несправедливого демиурга Яхве, "князя мира сего", которому служат эти самые ангелы, и небесного Бога-Отца, спасшего мир от Яхве и его ангелов через Иисуса Христа.

Понятно, что такая интерпретация библейской истории не нашла радушного приема у апостолов. Именно этой теме целиком посвящено послание апостола Иуды, смысл которого совершенно не понимают сегодня, и которое по этой причине практически не цитируется. Иуда возражает некоему лицу и говорит, что злых ангелов, враждебных человеку, Бог давно низверг с небес и содержит в узах вечного мрака:
«ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 1:6)

Те же "мечтатели" (фантазеры, сочинители небылиц), кто, хуля то, чего не знают (Иуд. 1:10), "отвергает начальства и злословит высокие власти" (Иуд.1:8), т.е. Ангелов Божьих, будут уничтожены так же, как блудники и скотоложцы Содома и Гоморры (Иуд. 1:7). Это дает повод апостолу Иуде воздвигнуть целое здание обвинений против этих "мечтателей", показав их истинную сущность из их дел. Не произнося имен, апостол Иуда прямо обвиняет некое лицо в убийстве родственника ("идут путем Каиновым"), в сребролюбии и собирании пожертвований с паствы для собственного обогащения ("предаются обольщению мзды, как Валаам"), стремлении утвердить личную власть над церковью взамен законной власти назначенного Христом первоапостола ("в упорстве погибают, как Корей", который, как известно, хотел свергнуть власть Моисея и Аарона), в неуважении к Закону и несоблюдении его заповедей ("ругатели", "ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно"), в демагогии ("уста их произносят надутые слова"), в стремлении понравиться той аудитории, перед которой выступают в данный момент, из корыстных соображений ("оказывают лицеприятие для корысти"), в разрыве с иудейской верой ("отделении себя от единства веры").
Но апостол предупреждает, что эти хулители "начальств и властей" будут осуждены теми самыми Ангелами, против которых они произносят злые слова, как и пророчествовал Енох.

«О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -
сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники" (Иуд. 1:14-1)»

в дополнение к этому и этому

Вроде бы действительно, паззл складывается. Союзниками Бориса Владимировича, как известно, были печенеги. Печенеги постоянно воевали против Византии на стороне Болгарии. То есть они, скорее всего, тоже были истинными апостольскими христианами.

P.S. 6 августа будет День Бориса и Глеба

про книгу болгарского ученого Йордана Табова «Когда крестилась Киевская Русь?»

Странности отмечались исследователями уже в 19-ом веке, и продолжали накапливаться и потом. Перечислять их нет ни возможности, ни надобности. Приведем лишь некоторые данные из книги С. И. Валянского и Д. В. Калюжного «Другая история Руси». (Валянский и Калюжный являются противниками традиционной, скалигеровской хронологии мировой истории; их мнения по этому вопросу интересны, но к нашей теме имеют косвенное отношение, поэтому я их здесь не касаюсь).

Первым митрополитом Киева, рукоположенным патриархом Константинопольским, был Феотемпт, прибывший в Киев в 1037 году - почти через 50 лет после крещения горожан и через 22 года после кончины Владимира. «Это значит, что или христианизации Руси еще не было, или шла она не из Византии, а из соседней и родственной Болгарии», как и предполагал еще в 1913 году известный историк М. Д. Приселков.

Достоверно неизвестна и дата крещения Руси. Странно, что Владимир, вроде бы наладив дружественные отношения с Византией, вместо того, чтобы стать верным сыном греческой церкви, вдруг начинает с греками воевать. По сообщению современника, епископа Мерцебургского Титмара, он «причинил изнеженным грекам много вреда». А. А. Шахматов вообще считал, что корсунскую версию крещения позже придумали сами греки, чтобы утвердиться в роли крестителей Руси (что и представляется мне наиболее вероятным).

Странно, что крестителя Владимира похоронили по языческому обряду - вынесли через пролом стены и отвезли в церковь на санях.

Странно, что Константинопольская патриархия долго отказывалась канонизировать князя. «Только в 13-ом веке его объявили святым, причем только в Новгороде, а всероссийское прославление Владимира началось еще через несколько веков». В 1634 году князя признала святым и католическая церковь, но считая, что он принял крещение по католическому обряду. Странно, что христианкой была уже бабушка Владимира, княгиня Ольга, к тому же она отправила посольство к германскому королю Оттону, с просьбой прислать на Русь епископа и священников. Кто же крестил Русь и когда?

Вслед за О. Раповым и М. Д. Приселковым Й. Табов ставит вопрос: «...от кого Русь приняла христианство: от Константинополя, Рима, Охридской патриархии?», отмечая, что советская наука всегда с раздражением реагировала на попытки говорить о болгарском участии в крещении Руси. По его мнению, болгарская культура не являлась вариантом византийской, а представляла собой самобытное явление, и, разумеется, находилась в контакте с культурой соседних стран. Болгары не пришли на Балканы в 7-ом веке от Р. Х., а жили там испокон веку. Но кто крестил самих болгар? По официальной истории - византийцы, в 865 году. На церковном соборе, созванном в 870 году в Константинополе патриархом Игнатием, обсуждался важный для папы и патриарха вопрос: кому должна подчиняться Болгарская церковь? Если бы Болгария при князе Борисе приняла крещение из Византии, греки не преминули бы выставить этот, очень сильный, довод. Почему-то они промолчали. Не сказали о своем приоритете и представители Рима. Значит, надо искать в другом месте.

По мнению Д. Оболенского, область проживания болгар, в частности, Македония, - «древняя колыбель христианства»; Табов считает это утверждение совершенно верным. Это было христианство в трактовке св. Павла и его учеников, наиболее демократическое, народное, но не в интерпретации Римской или Константинопольской церквей. Охридская патриархия являлась самостоятельной и не менее древней церковью, чем другие. Приводя исключительно богатый и важный материал, болгарский ученый убедительно показывает близость объявленных Константинополем ересью балканских сект (павликиан, богомилов, исихастов) к первоначальному христианству с его простой обрядностью и строгим следованием нормам морали. Й. Табов считает, что крестили Русь все-таки болгары. То же самое говорили многие крупные русские ученые, например В. Погорелов.

При императоре Василии Втором, в самом начале 11-го века, Болгария попадает под власть византийцев. Начинается уничтожение болгарской культуры - книг, церквей, изменение географических названий, замена болгарских священников греками, устранение болгарского языка из церквей и монастырей. Охридскую патриархию превратили в архиепископию с греком во главе. Страна стала для Империи полигоном, где ее политики получили опыт завоевания и подчинения большой, сильной и культурно независимой страны. Богомилы и павликиане стали массами переселяться на Запад, где дали начало таким известным течениям, как патарены и альбигойцы.

Все это отразилось и на Руси. В свое время Владимир отослал варяжскую дружину, благодаря которой захватил киевский престол, в Константинополь, к императору. Она, по мнению Приселкова, приняла участие в победоносных войнах Василия Второго против болгар. В Киеве были сторонники византийской ориентации, вступившие в союз с этими или другими варягами. Постепенно эта провизантийская партия взяла верх. Сразу же после смерти Владимира были убиты его сыновья от болгарской принцессы, Борис и Глеб.

При Ярославе Мудром эта партия одержала полную победу, и в Киев, в 1037 году, прибыл митрополит Феопемпт, ставленник Константинополя. Греки, преодолевая недовольство и сопротивление русских и болгарских клириков, и даже князей, заняли все высшие посты в церковной иерархии. «Греческое духовенство в Киеве прежде всего проводило «православные реформы», устраняло «еретиков» и ставило на их места «православных», освящало заново храмы (поэтому-то историки никак не могли понять, для чего и кому понадобилось вторичное освящение Десятинной церкви), жгло и «исправляло книги». Отчетливые следы этих исправлений видны в ПВЛ и не одно поколение историков пытается преодолеть противоречия, возникшие в результате такой правки.

P.S. Естественно, первоначальное христианство было из Болгарии, какие могут быть сомнения? Если Евангелия написаны на староболгарском (церковно-славянском) языке, на котором в "русской земле" никогда не говорили.

Поскольку общепризнанно, что первые коммунистические общины Америки и Англии были устроены и соответствовали первым христианским общинам, хотел бы услышать от академического сообщества гностиков мнения на материал А. Секацкого "Живое Тело Коммунизма".
lenmarx.livejournal.com